LA ACTITUD MÍTICA

EL RASGO PECULIAR DE ESTA ACTITUD CONSISTE EN UTILIZAR MITOS, RELATOS O LEYENDAS PARA COMPRENDER Y DOMINAR EL MUNDO, CASI SIEMPRE APELANDO A LA INTERVENCIÓN DE FUERZAS MÁGICAS O SOBRENATURALES.


Aunque la antropología no ha llegado a una conclusión unánimemente aceptada en cuanto al significado y valor de los mitos, las siguientes consideraciones parecen bastante obvias: todas las culturas tienen mitos, lo que muestra qué estos y la actitud vital fundamental que los genera deben descansar en cuestiones de absoluta necesidad para el hombre; y las necesidades básicas del hombre se refieren a dos géneros de problemas:


• problemas relativos a su vida práctica, tales como la obtención de alimentos, la victoria en la guerra, la cura de las enfermedades, la procreación...

• problemas teóricos en la comprensión del mundo: es común a todos los seres humanos la necesidad de comprender cómo es el mundo, de qué entidades está poblado, de dónde viene el grupo al que uno pertenece y en último término la especie humana misma, qué se sigue tras la enfermedad y la muerte...; todas las culturas han intentado dar soluciones teóricas a estas grandes cuestiones, y, hasta la aparición de la filosofía y la ciencia, las soluciones han tenido la forma de mitos o leyendas y de descripciones religiosas.


La cuestión fundamental en la que se resumen los dos géneros de problemas anteriores y en la que hay que situar una de las claves para la comprensión de la actitud mítica es la angustia ante el futuro y ante la ignorancia del entorno.


La actitud mítica genera mitos, ritos y fetiches como instrumentos fundamentales para la resolución de aquellos problemas básicos. La facultad que más interviene en la creación de mitos, ritos y fetiches es la imaginación.


Cabe destacar tres rasgos en la “lógica” de la actitud mítica:


1. Personifica y diviniza las fuerzas naturales: la muerte, la vida, el amor, el trueno, la guerra, la fertilidad, la lluvia... son dioses a los que se les puede pedir una inter¬vención beneficiosa para el individuo y el grupo mediante oraciones y plegarias.


2. Los sucesos del mundo se hacen depender de la voluntad de un dios: si no llueve ―o si llueve en exceso― es porque no se ha rendido culto adecuadamente al dios de la lluvia; si una enfermedad diezma nuestro poblado es porque un dios está irritado con nosotros; si perdemos la guerra es porque el enemigo tenía dioses más pode¬rosos que los nuestros...


3. Los objetos tienen propiedades distintas a las naturales: una piedra ―tras el ritual correspondiente por el que se convierte en talismán―, es mágica, no posee sólo las propiedades naturales (peso, tamaño, dureza...), además con ella cura¬mos enfer¬medades, convocamos a los dioses o a los espíritus...


Mediante los mitos el hombre conseguía dar una explicación a los distintos acontecimientos de su vida, tanto los relativos a cuestiones concretas pero fundamentales de su existencia (el desenlace de una batalla, la muerte de un amigo...), como a los grandes problemas de la vida (el nacimiento, la muerte, el sufrimiento, el origen del mundo...), y mediante los ritos y los fetiches creía poder dominar las fuerzas de la naturaleza y de la vida social de acuerdo con sus propios intereses.


Estos tres elementos llevan a considerar que en el mundo reina el capricho, la ARBITRARIEDAD de los dioses, y, por lo tanto, que en la actitud mítica el mundo se presenta como siendo un CAOS más que un Cosmos. Los dioses son arbitrarios en su conducta, aunque no tanto como para que no se puedan controlar mediante ritos y plegarias (no es extraño que un elemento común en toda cultura que posea mitos sea el que los hombres pueden atraer la voluntad de sus dioses mediante algún tipo de práctica ritual).


El mundo griego anterior a la aparición de la filosofía vivía instalado en esta actitud; el gran acontecimiento espiritual que inician los griegos en el siglo VI a.C. consiste precisamente en intentar superar esta forma de estar ante el mundo con otra forma revolucionaria que apuesta por la razón como el instrumento de conocimiento y de dominio de la realidad. Sin embargo, no hay que creer que la actitud mítica desaparece completamente a partir de esta fecha, más bien ocurre que son unas pocas personas las que viven en el nuevo y revolucionario modo de pensar, y que éste poco a poco se va haciendo más universal. Pero la actitud mítica todavía no ha desaparecido: en nuestra época muchos siguen confiando en explicaciones de este tipo, y personas que parecían haber conquistado definitivamente este nuevo estado, caen en la actitud mítica cuando su vida se torna difícil o en ella hay imprevistos no solucionables con el ejercicio de la razón.

LECTURA:

Hesíodo, Los trabajos y los Días, vv. 109-121 y 174-178
(Obras y Fragmentos, Biblioteca Clásica Gredos)



Al principio, los inmortales que habitan mansiones Olímpicas crearon una dorada estirpe de hombres mortales. Existieron aquellos en tiempos de Cronos, cuando reinaba en el cielo; vivían como dioses, con el corazón libre de preocupaciones, sin fatiga ni miseria; y no se cernía sobre ellos la vejez despreciable, sino que, siempre con igual vitalidad en piernas y brazos, se recreaban con fiestas, ajenos a todo tipo de males. Morían como sumidos en un sueño; poseían toda clase de alegrías, y el campo fértil producía espontáneamente abundantes y excelentes frutos. Ellos contentos y tranquilos alternaban sus faenas con numerosos deleites. Eran ricos en rebaños y entrañables a los dioses bienaventurados. (...)


Y luego, ya no hubiera querido estar yo entre los hombres de la quinta generación sino haber muerto antes o haber nacido después; pues ahora existe una estirpe de hierro. Nunca durante el día se verán libres de fatigas y miserias ni dejarán de consumirse durante la noche, y los dioses les procurarán ásperas inquietudes; pero, no obstante, también se mezclarán alegrías con sus males. Zeus destruirá igualmente esta estirpe de hombres de voz articulada.

EL MITO

LOS MITOS SON LAS NARRACIONES Y DOCTRINAS TRADICIONALES, NO JUSTIFICADAS RACIONALMENTE, Y GENERALMENTE TRASMITIDAS POR LOS POETAS, ACERCA DEL MUNDO, LOS HOMBRES Y LOS DIOSES.


Del griego mythos(palabra,narración, discurso). En el mundo griego, los mitos eran narraciones transmitidas oralmente y fueron sistematizadas por Hesíodo(“Teogonía” y “Los Trabajos y los Días”) y Homero(“La Iliada” y “La Odisea”). Los mitos contaban a los griegos el origen del mundo, el origen, relación genealógica y número de los dioses, el origen del hombre...; describían igualmente aspectos vitales como los relativos a la vida, la muerte, el amor, el destino, la libertad, la culpa. Los mitos les enseñaban también reglas políticas, sociales y morales, e incluso reglas técnicas para la fabricación de armas y útiles de trabajo.

Con la aparición de la filosofía los mitos compitieron con las descripciones racionales en su pretensión de explicar los acontecimientos básicos de la Naturaleza (tormentas, viento, nacimiento de animales y hombres) y el sentido último de la existencia.


LECTURA:

Hesíodo, La Teogonía
(Biblioteca clásica Gredos)

En primer lugar existió el Caos. Después, Gea (la Tierra), la de amplio pecho, sede siempre segura de todos los Inmortales que habitan la nevada cumbre del Olimpo. Por último, Eros (el Amor), el más hermoso entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los hombres el corazón y la sensata voluntad en sus pechos.

Del Caos surgieron Erebo (las Tinieblas) y la negra Noche. De la Noche a su vez nacieron el Eter y el Día, a los que alumbró preñada en contacto amoroso con Erebo.

Gea alumbró primero al estrellado Urano con sus mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser así sede siempre segura para los felices dioses. También dio a luz a las grandes montañas, deliciosa morada de diosas, las Ninfas que habitan en los boscosos montes. Ella igualmente parió al estéril piélago de agitadas olas, el Ponto, sin mediar el grato comercio.


ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE N0 1

1. ENLISTA Y OBTEN EL SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS QUE DESCONOCES

2. ELABORA LA BIOGRAFÍA DE LOS FILÓSOFOS CITADOS EN ESTA ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE

2. ¿QUÉ ES EL MITO?

3. ESCRIBE TU DEFINICIÓN PERSONAL DE MITO

4. ¿QUÉ CONTABAN LOS MITOS A LOS GRIEGOS?

5. ¿QUÉ OCURRIÓ A LOS MITOS CUANDO APARECIÓ LA FILOSOFÍA?

6. ¿QUÉ ASPECTO TRATA EL MITO DE HESÍODO: LA TEOGONÍA?

7. ¿QUE OPINIÓN TIENENES ACERCA DEL MITO DE HESÍODO: LA TEOGONÍA?

8. ESCRIBE UN MITO, CONSIDERANDO EN NUMERAL 4.


EVALUACIÓN

PRESENTA ESTA TAREA DESDE EL 9 AL 13 NOVIEMBRE 2009.

Material: Hojas de papel bond, impresas, nombre del colegio, nombre y apellido del estudiante, número que le corresponde, el curso y paralelo, con la firma del representante al final de la tarea. Grapadas, no en folder.

ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA

DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA

Los ya mencionados tres orígenes de la filosofía conducen a distintos problemas o cuestiones filosóficas y a una división del campo de la filosofía.

El primer acceso a la filosofía, el asombro ante la realidad lleva a preguntarse ¿qué es lo que hay? ¿qué es lo apaente? ¿qué es lo real? ¿qué distintos tipos de entes hay? ¿hay un ente fundamental capaz de dar razón de todo? Este tipo de cuestiones constituye lo que globalmente se designa con el nombre de PROBLEMA DEL SER, que es abordado por una disciplina filosófica que se denomina ONTOLOGÍA.

La segunda puerta de acceso a la filosofía, la duda frente al conocimiento, lleva a preguntas tales como ¿qué es el conocimiento? ¿qué distintos tipos de conocimiento hay? ¿qué es la verdad? Este tipo de cuestiones se agrupan globalmente bajo el nombre de PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO. El mismo es estudiado por una rama de la filosofía que se denomina GNOSEOLOGÍA O TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.

El tercer origen de la filosofía, las situaciones límite en la vida del hombre conduce a un primer grupo de cuestiones ANTROPOLÓGICAS: ¿es el hombre un producto más de la evolución del reino animal? ¿tiene el hombre una esencia definida? y si la tiene ¿cuál es? Estas preguntas son tratadas por la ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA. Pero las situaciones límite llevan también al PROBLEMA DEL OBRAR HUMANO: ¿qué debo hacer de mi vida? ¿qué es el bien? ¿qué es el deber? ¿en qué consiste la felicidad? ¿cuál es el fundamento de las normas? Estas cuestiones constituyen el PROBLEMA ÉTICO O MORAL que es estudiado por la ÉTICA.

También la filosofía tiene como disciplina a la EPISTEMOLOGÍA,llamada filosofía de la ciencia, estudia la validez del conocimiento científico, la estructura de las teorías científicas, la naturaleza del método científico, el lenguaje de la ciencia. Esta disciplina está íntimamente ligada a la GNOSEOLOGÍA y no pueden ser cultivadas separadamente.

Además, la AXIOLOGÍA, llamada también teoría de los valores, es la disciplina filosófica cuyo objeto de estudio son los valores, la forma como conocemos dichos valores así como el funcionamiento y validez de las afirmaciones valorativas llamadas también juicios valorativos. Esta disciplina está íntimamente ligada a la ética y no pueden ser tratadas independientemente.

Eludir el estudio de los problemas filosóficos constituye una cobardía que lleva a participar pasivamente de un modo de pensar que nos es impuesto por el medio social, los prejuicios y las ideologías dominantes. Si no somos nosotros los que pensamos las cuestiones esenciales, alguien lo hará en nuestro lugar.

Decía Sócrates que una existencia sin examen no merece la pena vivirse. En efecto, a diferencia del animal, no estamos meramente en el mundo tratando de durar lo más posible, ni formamos parte de un rebaño. El examen y el autoexamen, el pensar libremente y el obrar, la práctica que les corresponde, constituyen el sentido del filosofar.

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE N0 3:

1. Enliste los términos que desconozca y consulte el significado
2. Elabore un cuadro en donde constará: Disciplina, Problema, Preguntas; esto hace referencia al estudio disciplinario de la filosofía.

DISCIPLINA PROBLEMA PREGUNTAS

1

2

3

4

5

6

3. ¿A qué nos conduce eludir el estudio de los problemas filosóficos y por consiguiente qué ocurre?

4. "Una existencia sin examen no merece la pena vivirse". Esto lo manifestó ¿qué filósofo? ¿qué nos quiere decir?

5. ¿Qué elementos constituyen el sentido del filosofar?

6. Desarrolle la biografía de los filósofos citados en este tema.

EVALUACIÓN No 3

Presentar esta tarea entre el 19 y 23 de octubre del 2009
Material: Hojas de papel bond, impresas, nombre del colegio, nombre y apellido del estudiante, número que le corresponde, el curso y paralelo, con la firma del representante al final de la tarea. Grapadas, no en folder.

ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA

¿FILOSOFÍA?

¿Qué es lo que llevó y lleva a los hombres a la filosofía? ¿Qué es lo que mueve a los hombres a filosofar? Contestar a estas preguntas es buscar los orígenes de la filosofía. Así entendido, origen no es lo mismo que comienzo. Por comienzo se entiende el momento histórico en que los hombres empezaron a filosofar. Por origen se entiende la fuente de la que mana el impulso que mueve al hombre a filosofar. Se distinguen tres orígenes del filosofar: el asombro, la duda y las situaciones límite.

ASOMBRASE: o admirarse es sorprenderse, extrañarse frente a lo cotidiano, ante el hecho de que las cosas sean, de que haya algo. Nos asombramos cuando rompemos la relación práctica con el mundo y nos preguntamos qué es la realidad, cuál es su fundamento, cuando nos extrañamos de que haya mundo. Si en lugar de encogernos de hombros frente a estos interrogantes los tematizamos, ingresamos en la filosofía. Para Platón y Aristóteles la filosofía tenía su origen en la admiración y la extrañeza frente al mundo.

DUDAR: es suspender el juicio, es no afirmar ni negar. En la vida cotidiana nos vemos obligados a decidir, a afirmar o negar más o menos rápidamente; sin embargo, en ocasiones, nuestras más firmes creencias, las que parecían más sólidamente establecidas vacilan, si dudamos freente a ellas y si profundizamos en esa duda se nos abre el segundo camino hacia la filosofía. En Descartes, filósofo francés del siglo XVII, la duda juega un papel fundamental en la construcción de su filosofía.

LAS SITUACIONES LÍMITE: del sujeto, situaciones que no podemos eludir, como la muerte, el dolor, la lucha, que nos llevan a tomar conciencia de nuestra subjetividad y sus limitaciones constituyen la tercera puerta de acceso a la filosofía. Por este camino nos abrimos a la indagación de la existencia personal concreta, que no es tratada por la ciencia, la que en general se enorgullece de su carácter impersonal. En las filosofías existenciales el punto de partida es considerar la situación concreta del sujeto.

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE N0 2:

1. Enliste los términos que desconozca y consulte el significado

2. ¿Cuáles son las preguntas que buscan el origen de la filosofía?

3. ¿Cuál es la diferencia entre origen y comienzo?

4. Enumere los orígenes de la filosofía

5. Explique brevemente en qué consiste asombrarse

6. ¿Por qué dudar es suspender el juicio?

7. Las situaciones límite nos permite indagar a quién?

8. ¿Por qué la ciencia es impersonal?

9. Desarrolle la biografía de los filósofos citados en este tema.

EVALUACIÓN

Presentar esta tarea entre el 5 y 8 de octubre del 2009

Material: Hojas de papel bond, impresas, nombre del colegio, nombre y apellido del estudiante, número que le corresponde, el curso y paralelo, con la firma del representante al final de la tarea. Grapadas, no en folder.

INTRODUCCIÓN

"LA EDUCACIÓN ES UN ACTO DE AMOR, POR TANTO, UN ACTO DE VALOR. NO PUEDE TEMER EL DEBATE, EL ANÁLISIS DE LA REALIDAD; NO PUEDE HUIR DE LA DISCUSIÓN CREADORA, BAJO PENA DE SER UNA FARSA" Paulo Freire

¿QUÉ Y CÓMO ES LA FILOSOFÍA?

1. A LA FILOSOFÍA NO SE LA BUSCA.
2. LA FILOSOFÍA NOS ENCUENTRA.
3. SE METE EN LOS LUGARES MÁS RECÓNDITOS DE NUESTRA EXISTENCIA.
4. NOS SALE AL ENCUENTRO EL RATO MENOS PENSADO.
5. SU VERDADERA PALABRA NO ES MÁS QUE UN SIGNO DE INTERROGACIÓN QUE REPRESENTA UN SISTEMA DE ANZUELOS OCULTOS EN NUESTRAS AGUAS APACIBLES O TURBULENTAS, DIÁFANAS O TURBIAS
6. LA FILOSOFÍA NO RESUELVE LA DUDA, LA AHONDA, COMO UNA BROCA QUE VA EN POS DE LA VETA MÁS IMPORTANTE EN LA MINA A SABIENDAS DE QUE NUNCA LLEGARÁ A UNA VERDAD PUES ESTA DEBE SER CONSTRUIDA Y NO HALLADA EN CADA CASO.
7. LA FILOSOFÍA SE FALLA A SI MISMA, NO FUNCIONA, VAMOS EN SU BÚSQUEDA A PARTIR DE CERO, LA OLVIDMOS SIN CESAR, OLVIDAMOS DÓNDE ESTÁ.
8. FILOSOFAR ES REPETIR UNA Y OTRA VEZ LA PREGUNTA EN CADA ÉPOCA DE LA VIDA Y EN CADA MOMENTO DE ESTA HISTORIA QUE SE HACE SIN SUJETO.
9. EN ESTA REPETICIÓN HACE PRESENCIA UNA POTENCIA DEL LENGUAJE Y DEL PENSAMIENTO COMO CARACTERÍSTICA FUNDAMENTAL A LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
10. LO QUE SE REPITE NO ES LA RESPUESTA, SINO EL ASOMBRO QUE HACE ESTAR TAN CERCA DE NOSOTROS A KIERKEGAARD Y A NIETZCHE.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE N0 1:

1. ENLISTA Y OBTEN EL SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS QUE DESCONOCES

2. ESCOGE EL NUMERAL QUE MÁS TE LLAME LA ATENCIÓN, ANALIZA Y PLANTEA UN CRITERIO PERSONAL

3. INVESTIGA LA BIOGRAFÍA DE LOS FILÓSOFOS MENCIONADOS

EVALUACIÓN

PRESENTA ESTA TAREA DESDE EL 28 DE SEPTIEMBRE HASTA 2 DE OCTUBRE 2009.

Material: Hojas de papel bond, impresas, nombre del colegio, nombre y apellido del estudiante, número que le corresponde, el curso y paralelo, con la firma del representante al final de la tarea. Grapadas, no en folder.